مساواة في انظمة جوهرها لامساواة !

 المرأة هي جوهر تحرر المجتمع 

واحدة من أكثر الأفكار ثوريةً وعمقًا التي يدافع عنها المفكر الكردي عبد الله أوجلان هي القول التالي:
"المرأة هي جوهر تحرر المجتمع."
قد تبدو هذه العبارة، من النظرة الأولى، متطرفة، لكنها تندرج في إطار نقد شامل للعصر الأبوي وللرأسمالية وللدولة القومية، وهو ما يشكل العمود الفكري لفلسفته السياسية. فهي تعبر عن قناعة راسخة مفادها أنه لا يمكن أن تكون هناك حرية حقيقية على المستوى الجماعي دون تحرير المرأة.

قراءة تاريخية وانثروبولوجية

لوحة نورالدين زكارا

يستند أوجلان، المتأثر بشكل خاص بأعمال فريدريك إنجلز حول "أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة" ، إضافة إلى أبحاثه الانثروبولوجية الخاصة، إلى فكرة أن الهيمنة الذكورية هي أصل الهياكل الهرمية التي تنظم مجتمعاتنا. فهو يعتبر أن الثورة الزراعية (العصر الحجري الحديث) ، والتي ارتبطت بظهور الزراعة والملكية الخاصة، كانت نقطة تحول حاسمة؛ حيث تم خلالها إقصاء المرأة إلى الصف الثاني، وإقامة نظام ذكوري هيمن على مجمل التاريخ البشري.

وعند أوجلان، تجسد المرأة ذاكرة نظام اجتماعي أكثر عدالة وتناغمًا ، غالبًا ما يُربط بالمجتمعات الأم – التي تنتقل فيها الأنساب من جهة الأم أو التي تكون فيها المرأة محور السلطة. وهكذا، فإن العودة إلى توازن أولي بين الجنسين تُعتبر أساسًا لأي مجتمع حر.

النسوية كمشروع سياسي شامل

في هذا السياق، لا تُعد النسوية قضية ضمن قضايا أخرى، بل المحور الرئيسي لأي مشروع تحرري اجتماعي . بالنسبة له، لا يكفي المطالبة بالمساواة الشكلية بين الجنسين داخل نظام جوهريًا غير متساوٍ. بل يجب قلب أسس هذا النظام ذاته — العصر الأبوي، والرأسمالية، والدولة الاستبدادية — لكي يصبح التحرر النسائي حقيقيًا.

ولهذا السبب، نرى في المناطق الكردية تحت تأثير حزب العمال الكردستاني والتنظيمات المرتبطة به، ظهور هياكل سياسية وعسكرية واقتصادية تقودها النساء . ووحدات حماية المرأة (YPJ) في سوريا أصبحت رمزًا قويًا لهذه الفكرة: النساء يقاتلن ليس فقط من أجل تحررهن الشخصي، بل من أجل تحرير المجتمع ككل.

هل هي أوتوبيا واقعية؟

بعيدة كل البعد عن كونها أوتوبيا ساذجة، تروم فلسفة أوجلان أن تكون ردًا عمليًا على الأزمات المتعددة التي يعيشها العالم المعاصر : أزمات بيئية، واجتماعية، وهوية. ويؤكد أن المجتمع الذي يتحرر من السيطرة الذكورية فقط هو القادر على بناء نموذج ديمقراطي وبيئي وجماعي.

وهو يكتب: "لا ثورة بدون ثورة للمرأة." وهذا ينطبق بنفس القدر على المجتمعات الكردية كما على الغرب. لأن ما يدعو إليه هو تغيير حضاري جذري : انتقال من السيطرة إلى الديمقراطية، ومن الحرب إلى السلام، ومن الاستغلال إلى التعاون.

 المرأة كفاعل تاريخي

قولنا إن "المرأة هي جوهر تحرر المجتمع"، يعني الإقرار بأن المرأة يجب أن تعود لتكون فاعلًا تاريخيًا نشطًا ، وليس ضحية سلبية أو مواطنة هامشية. يعني أيضًا أن نعترف بأن اضطهادها مرتبط بكافة أشكال الاضطهاد الأخرى، وأن تحريرها سيكون تحريرًا للبشرية جمعاء.

في عالم لا تزال فيه العنف ضد النساء موجودة رغم الخطابات، وتستمر فيه التفاوتات الهيكلية في الاتساع، تقدم لنا فلسفة أوجلان بوصلة: لا عدالة بلا عدالة جندرية، ولا حرية بلا حرية للمرأة.

 المراجع الرئيسية:

عبد الله أوجلان، المجتمع الحر ، 2013.
عبد الله أوجلان، المرأة تحرر المجتمع ، 1993.
فريدريك إنجلز، أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة ، 1884.

 

إيغوصار