ذاكرة الشعوب أقوى من المراسيم وسنحتفل

 ذاكرة الشعوب أقوى من المراسيم وسنحتفل

"سياسة الذاكرة" والهيمنة الثقافية.

الصراع حول "يناير" ليس مجرد خلاف بسيط حول تقويم زمني، بل هو رهان حقيقي على سيادة الهوية.

1

. رمزية التجذر (الأرض في مواجهة الأيديولوجيا)

"يناير" مرتبط جوهريا بالأرض (التقويم الفلاحي). إن محاربة هذا العيد هي محاولة لقطع الروابط المادية والتاريخية بين الإنسان وترابه. فالأيديولوجيات غالبا ما تفضل هويات "عابرة للحدود" أو عالمية لتسهيل السيطرة على الجماهير ومحو الخصوصيات المحلية.

2. آلية الاستلاب (التغريب)

الهدف هو خلق "منفى داخلي". عندما يمنع شعب من الاحتفال بتقويمه، فإنه يجبر على العيش في "زمن الآخر". هذا شكل من أشكال الاستعمار الذهني حيث ينتهي الأمر بالفرد بالشعور بأنه غريب في وطنه.

3. "التدين" كأداة للرقابة

اللجوء إلى الذريعة الدينية لمحاربة "يناير" هو غالبا استراتيجية لنزع الشرعية. من خلال وصف تقاليد تعود لآلاف السنين بأنها "ذنب" أو "بدعة"، يتم نقل النقاش من الحقل الثقافي إلى الحقل المقدس، مما يجعل أي اعتراض أكثر صعوبة على المؤمنين. إنه استخدام للمقدس لخدمة أجندات سياسية تهدف إلى التنميط.

4. الاحتفال فعل مقاومة

مجرد تحضير وجبة، والاجتماع، وقول "أسكاس أمكاز" (Assegwas Ameggaz)، يتحول الأمر إلى فعل سياسي. إنه تأكيد على:

لاستمرارية: "كنا هنا من قبل، وما زلنا هنا."

الصمود: "محاولاتكم للمحو لم تنجح."

التعددية: "شمال أفريقيا تمتلك طبقات متعددة من الهوية."

مواطنون ، لا ذميون ولا توابع

إن الاعتراف الرسمي بـ "يناير" في بعض البلدان (كما في الجزائر أو المغرب مؤخرا) هو انتصار أول، ولكن كما الصراع ضد "بيروقراطية العقل" مستمر. إن تجاهل أو عدم الاكتراث لخطابات الكراهية هو سلاح قوي لعدم تغذية بروباغندا هؤلاء.

"يناير" هو الدليل الحي على أن ذاكرة الشعوب أقوى من المراسيم والفتاوي والصخب والشغب .

2976 عيد سعيد 

 

إيغوصار